donderdag 25 augustus 2011

Cynisch bespiegelen


 


Waarom een raadsel? Volgens hoogbegaafde coach Marina van Walsum van wier website ik dit geplukt heb: “Omdat ze zich volkomen onverwacht aandienen en niet effectief met logische tegenargumenten te bestrijden te zijn.” Nou is dat geen echt raadsel, meer een struikelblok, dus erg logisch onderbouwd is de vraag niet. Maar laten we meegaan met de coach in deze simplificatie van het wezen van de hoogbegaafde en haar de onlogische formulering van de stelling vergeven.

 
De hoogbegaafde denkt logisch, hoe denkt dan de gewone mens? Eerst nog even, de hoogbegaafde (Van Walsum noemt ze ‘Extra Intelligenten’) kan de “eigen emoties en behoeften (tijdelijk) wegcijferen” om logisch te denken. De gewone mens denkt echter niet, die reageert vanuit “angst en/of al dan niet onderkende behoeften”. Prachtig! Dat is precies wat Robotklauw ook meent. Maar Van Walsum is niet voor niets coach: ze zal zeggen dat de hoogbegaafde zich moet aanpassen aan de minder begaafden. Immers, dat zeggen al deze coaches en therapeuten. Eerst nog even wat uitleg, want anders klinkt mijn ‘ja maar’ zo pedant.

 
Van Walsum legt uit wat ze bedoelt met de angst en behoeften van de gewone mens:

 
“Als je erop gaat letten, zul je zien dat werkelijk álles in menselijke gedragingen te herleiden is tot een van beide, dus zelfs het innemen van een onlogisch standpunt.”

 
Waarop ze vervolgt met:

Ook voor onlogisch gedrag kun je bijna altijd een logische reden vinden.
Het zoeken naar de mogelijke redenen gaat sneller als je je richt op:
  • de eigenschap die op dat moment ‘geëtaleerd’ wordt;
  • de angst waartegen die eigenschap bij wijze van tegengif wordt ingezet;
  • de waarde die deze eigenschap op dat moment voor die persoon vertegenwoordigt.

Een voorbeeld.
Stel je voor dat je op een dag incoherent gedrag bij iemand opmerkt. Hij doet anders dan anders en gaat zich bijvoorbeeld ‘grappig’ gedragen. Als je geen directe aanleiding voor die houding kunt vinden, betitel je het misschien als onlogisch – wat dan de weg naar ‘onecht’, dus ‘onbetrouwbaar’ opent. Maar als je die (naar je gevoel) misplaatste humor bekijkt in het licht van ‘angst en behoeften’, kun je wat anders bedenken. Je zou kunnen denken aan een poging om bijvoorbeeld de angst te onderdrukken saai gevonden te worden. Hieronder volgt een willekeurig lijstje van onbewust of bewust ‘geëtaleerde eigenschappen’ en een even willekeurige lijstje met mogelijk erbij horende angstige gedachten.
  • Humor – ‘Ze vinden me saai.’
  • Vriendelijkheid – ‘Ik was laatst een beetje kortaf.’
  • Betrouwbaarheid – ‘Straks geloven ze me niet meer.’
  • Kennis van zaken – ‘Ik werd net als een onbenul neergezet.’
  • Ervaring – ‘Ik loop hier al veel langer rond dan zij.’
Het gaat er niet om dat je die éne correcte gedachte vindt, die een anders onverklaarbare gedrag bepaald heeft.
Het gaat erom dat je de mogelijkheid voor een logische verklaring open laat. Je kunt je hersenen trainen om zich te onthouden van het plakken van die label: ‘onlogisch gedrag’. Daarmee geef je jezelf geen toestemming meer om af te haken. Je gaat dan door met luisteren naar wat de ander te vertellen heeft, en waarschijnlijk kom je vanzelf een of meerdere verklaringen tegen.

Tot dusver iets wat ik al jaren toepas en bij wijze van geschikte benaming altijd maar ‘dumbing down’ noem. Als hoogbegaafde luister je naar wat anderen je te vertellen (menen) te hebben en dan – nadat je het leven uit je weg voelt trekken, je jaren van je leven verspeelt hebt aan het luisteren naar onzin – dan trek je conclusies, geef je antwoord, doe je wat je moet doen. Zucht, het had allemaal zoveel sneller gekund.

 
Het is allemaal een beetje als training voor zwakbegaafdenbegeleiders: je moet engelengeduld hebben om naar mensen met een middelmatige intelligentie te luisteren, om met ze om te gaan. En dan vergeet Van Walsum ook nog dat de meeste mensen, en vooral domme mensen, bezig zijn met heel erg instinctieve zaken. En die komen op ons over als negatief, agressief, hatelijk, enz.

 
Hun gevoelens naar de hoogbegaafde zijn meer in de trant van: ik ben bang voor diegene, maar weet niet waarom, of ze zijn jaloers, of ze denken dat de hoogbegaafde arrogant is, of hen hooghartig behandeld. En inderdaad, blijven luisteren levert veelal meerdere verklaringen op. Punt is, wat heb je aan al die verklaringen. Ikzelf gebruikt ze om het gedrag van de dommen om mij heen in de toekomst te kunnen voorspellen (appeltje, eitje) en dat klopt in het grootste deel van de gevallen ook. Daarmee heb ik dan een manipulatiemechanisme: als ik dit-en-dat doe, dan reageert de dommerik met zus-en-zo gedrag. Primitief, maar het werkt en ik kan iets makkelijker door het leven. Het wordt moeilijk als het gedrag telkens maar weer hetzelfde is. Die immer herhalende domme opmerkingen, die mensen die maar niet lijken te kunnen leren, die halvezolen in mijn omgeving die steeds maar weer dezelfde domme fouten maken, die motteballen die denken dat ze geweldig slim zijn en op mij bijna achterlijk overkomen, die simpele zielen die alleen maar met macht bezig zijn en niet met de inhoud van het leven, die stomkoppen die met hun vuisten denken – agressieve randdebielen- en ga zo maar door.

 
Gelukkig staat coach Van Walsum ons met raad en daad terzijde, want las ik niet op haar site een artikeltje over Ergernissen voor hoogbegaafden? Toch maar eens lezen:

 
“Onlogische standpunten, gedragingen en reacties van anderen behoren tot een van de moeilijkst op te lossen raadsels voor hoogbegaafden.”

 
Ja, ja. Daar begonnen we mee. Een cirkelredenatie.

 
Robotklauw blijft kritisch, cynisch, skeptisch en sarcastisch ook de verrichtingen van hoogbegaafden volgen.

dinsdag 23 augustus 2011

Bespiegeling, afdeling welzijn

Best vreemd dat er tientallen instanties zijn die hulp bieden aan laag- en zwakbegaafden, maar vrijwel niets voor hoogbegaafden.

Als je dan ook ziet dat je de begeleiding of hulp die je nodig hebt zelf mag betalen, dan zinkt het hart je in de schoenen. Iedere burger van Nederland schijnt recht te hebben op toegespitste hulp, behalve de hoogbegaafde. Vinden ze het gek dat ik dan denk dat al die regeltjes geschreven zijn door middelmatigen die alleen aan zichzelf, en de zwakkeren dan zijzelf, gedacht hebben. Een hypocriete, zelfzuchtige samenleving wat mij betreft.

zondag 21 augustus 2011

Het belang van...

Onderwijs.

Persoonlijk zie ik het belang niet in van het onderwijs dat men vandaag de dag krijgt, maar dat ligt aan het onderwijs zelf.

Onderwijs is wat ons onderscheidt van de dieren. Of onderschijt van dieren?? Of ...waarin wij ons onderscheiden van de dieren? Of...?

Ziedaar het belang van onderwijs.

Of kijk hier eens naar: "Rijger opend de jacht op jonge eendjes" en dan niet naar het lullige filmpje, maar naar het aantal fouten dat halvezolen in één zin kunnen maken. Maar dezelfde halvezool weet hoe hij een filmpje moet uploaden bij Youtube. Heeft ie toch ergens wat geleerd!!

Er is dus hoop voor de mensheid.

Diezelfde mensheid die amper begrijpt wat hij/zij schrijft, zegt of blaat (de meesten zijn schapen), en de godganse dag achter het beeldscherm, kwijlend, naar Youtube zit te staren. Soms gaan ze erop uit. En maken dan een filmpje over de wrede natuur. Om dat op Youtube te zetten. Sneu...

woensdag 17 augustus 2011

Jennifer Aniston naked, nude, naakt, bloot

Het schijnt dat als je de naam Jennifer Aniston in je blog koppelt aan 'naakt' of 'naked' je een immens aantal bezoekers krijgt. Vandaar de titel van vandaag.


Robotklauw gaat het natuurlijk niet over Jennifer hebben, maar over de Delphi-methode (ook wel Delphi-model, of Delphi-definiëring), waar hij enkele dagen eerder over blogde. Een kleine toevoeging op deze methode die door een groep hoogbegaafden werd gebruikt om een definitie van hoogbegaafdheid te ontwikkelen. Onder leiding van de socioloog en (hoe kan het ook anders) psychotherapeut Maud Kooijman-van Thiel zouden 20 hoogbegaafden die zichzelf ervaringsdeskundig achtten de volgende definitie bewerkstelligd hebben met behulp van de zgn. Delphi-methode:


"Een hoogbegaafde is een snelle en slimme denker, die complexe zaken aankan. Autonoom, nieuwsgierig en gedreven van aard. Een sensitief en emotioneel mens, intens levend. Hij of zij schept plezier in creëren."
Kooijman, Hoogbegaafd, dat zie je zó! 2008


De Delphi-methode, ontwikkeld in de jaren '50 en '60 van de vorige eeuw, was bedoeld om ontwikkelingen in wetenschap en technologie te voorspellen. Later werd ze ook gebruikt om trends te voorspellen, bijvoorbeeld in het onderwijs of de economie. Waarom dacht die groep van 20 hoogbegaafden dan dat het een goed idee zou zijn om een voorspellende methode los te laten op de vorming van een definitie? Die twee zaken hebben niets met elkaar te maken.
<> 
Dit model zou de definitie moeten weergeven. Maar waar slaan alle kleurtjes op? Hebben die nog betekenis, of zijn ze net zo nonsensicaal als de rest van dit model. Ik ben hoogbegaafd. Ik snap wat de makers willen zeggen, maar begrijp niet waarom ze het zo oppervlakkig willen zeggen.




Maar goed. De loopbaancoaches en psychotherapeuten beheersen momenteel de wereld van de hoogbegaafdheid. De simpele massa moet begrijpen dat al die hoogbegaafde onaangepasten door wat coaching en therapie terug in het gareel gebracht kunnen worden, waarna de wereld weer zijn gewone wending neemt. Dat het juist die wereld is met zijn onaangepaste visies en denkbeelden die ons zo ziek heeft gemaakt; dat het juist die wereld is die weigert te aanvaarden dat hoogbegaafden meer en beter zijn. Dat ontgaat de coaches en therapeuten. Of misschien juist niet. Misschien weten ze het dondersgoed, maar zijn ze te zeer verstrikt in hun eigen zalvende jargon om nog te zien waar de schuld ligt. Ze denken met psychologische prietpraat en eenvoudige communicatiemodellen naïeve hoogbegaafden om te kunnen turnen. Laat je niet zo belazeren door die kluit! Vecht terug!


Wordt vervolgd...


Awel, de teller stond op iets van 34 (het fluctueert soms tussen 29 en 37). Kijken hoe hard ie stijgt met deze Jennifer Aniston titel.

dinsdag 16 augustus 2011

De meervoudige intelligenties van Gardner

Gardner lijkt een aantal persoonlijkheidskenmerken van hoogbegaafden te hebben gegroepeerd, waarna hij ze tot acht ‘intelligenties’ bombardeerde. Hoewel dit een logisch aandoende aanpak lijkt, is het strikt genomen een onderverdeling in specialismen. Dat blijkt ook uit het feit dat Gardner zijn Intelligenties aan beroepen koppelt. Onze samenleving is meer en meer aan het fragmenteren waarbij de brede, overkoepelende blik en de helikopter-view meer en meer verdwijnen. Dit levert een verkokerde samenleving op, waarin het dragen van oogkleppen als hoogst modieus wordt gezien. De hoogbegaafde is nu juist iemand die zo’n breed zichtsveld heeft. Hij of zij denkt divergerend, terwijl het gros der mensheid convergerend denkt. Dat laatste werkt prima in de samenleving, doch er komt een moment waarop de divergerende blik, de overkoepelende visie de maatschappij van versplintering kan redden. Dit geldt natuurlijk evengoed voor bedrijven als voor de samenleving. Iedere cultuur moet zijn waakhonden en innovatoren hebben. Hoogbegaafden kunnen dit beide. Het gros der mensheid kan dit niet.


Vandaar dat ik een aversie tegen de bekrompen ideeen van Gardner heb. Het is hokjesdenken, oogklepdenken. Het is absoluut niet het divergerende denken van de hoogbegaafde. Ik herken mij als hoogbegaafde in elk van de 8 intelligenties. Bij elke intelligentie horen kenmerkende interesses van personen die de betreffende intelligentie sterker ontwikkeld hebben. Maar van elk van de 8 intelligenties zie ik aspecten terug in mijn eigen persoonlijkheid, bij mijn interesses, in mijn eigen leven. Van de Verbaal-Linguïstische intelligentie de poëzie, het lezen, verhalen schrijven. Van de  Logisch-Mathematische intelligentie het logisch denken en experimenteren. Van de Visueel-Ruimtelijke intelligentie het tekenen, schilderen en vormgeven. Van de Muzikaal-Ritmische intelligentie het luisteren naar en het maken van muziek. Van de Lichamelijk-Kinesthetische intelligentie de lichamelijke inspanning, maar ook het knutselen, toneelspelen en dansen wat ik graag doe. Van de Naturalistische intelligentie het  verzamelen en ordenen, mijn interesse in de planten- en dierenwereld en de wereld der natuurverschijnselen. Van de  Interpersoonlijke intelligentie het zorgen voor mensen, het leiding geven. En ten leste van de Intrapersoonlijke intelligentie het met mijn gevoelens bezig zijn, het dromen, het alleen zijn en mijn  fantasieën.


Sommige dingen zijn iets meer of minder sterk ontwikkeld, maar alle zijn aanwezig. Er is meer aanwezig, maar daar hoor ik Gardner niet over. Dat zijn persoonlijkheidskenmerken die veel beter weergeven wie ik ben dan dat Gardner dat doet. Vandaar dat ik zeg, laat die Gardner voor wat hij is. Hij versplintert activiteiten, kenmerken en eigenschappen waardoor men als mens geen geheel meer is. Als hoogbegaafde verword je tot één van zijn acht ‘intelligenties’, terwijl je als hoogbegaafde zoveel meer bent.

maandag 15 augustus 2011

Pizza

Japanse pizza met inktvis inkt en garnalen

Robotklauw is gek op zelfgemaakte pizza. Vandaar dit culinaire uitstapje.
Het ‘pizza effect’ is een begrip in gebruik in religieuze studies.
Neem een simpele uitleg over wat het Pizza Effect heet te zijn:
"“The Pizza Effect,” it refers to what happens when a culture reflects back to a foreign influence as though it had always been there. The Hare Krishnas, for instance, were an American interpretation of Hinduism and were exported to India, where it became a religious movement in India that hadn’t been there all along.

The name comes from the history of the pizza, which is that the pizza was invented by Italian immigrants in New England creating a quick lunch. But as American tourists went to Italy in search of authentic pizza the restaurateurs were happy to oblige by inventing a history of the pizza in Italy. And now you have this “authentic” Italian pizza coming back to the U.S." Maagie Koerth-Baker, ‘The annotated apocalypse: Anthropologists tackle 2012’, 13 augustus 2011, Boing Boing.

Goed, dat van die Hare Krishna’s klopt en is een mooi, simpel, voorbeeld. Maar dat van de geschiedenis van de pizza, klopt dat wel? (Voor een Hare Krishna standpunt betreffende hun 'pizza effect', zie hier)
Eerst even enkele andere ‘pizza effect’ verhalen:

"The pizza, originally a type of plain bread, went with Italian migrants to America in the nineteenth century. There it developed into what we know today: flat bread topped with tomatoes, cheese, and anything else that might take the eater’s fancy. Successful Italians returning to Italy to visit their families took with them the new-look pizza, which was then taken up in the homeland before being exported elsewhere as genuinely Italian. The export of an item, idea, or symbol, its cultural transformation, subsequent re-importation, and impact is referred to by the scholar Agehananda Bharati as 'the pizza effect'." An example is the Theosophical Society whose founders (Madame Blavatsky, Henry Steel Olcott) were influenced by Eastern ideas and spread their own versions in the East. Another example is Gandhi, who was not very interested in religion until he went to London to study law, where he studied the Bhagavad Gita in English in Sir Edwin Arnold's translation, and this deeply influenced his spiritual outlook." Kim Knott, Hinduism: a very short introduction, Oxford University Press, 2000, p. 78.
"International transfer in a globalized world is often a recursive process, as is recognized by the term “pizza effect.” The original Italian pizza was a simple dish, consisting of bread with a tomato topping. Taken to America by Italian emigrants, the pizza was developed there into its present more complex form, which after the Second World War spread to Europe–including Italy. The contemporary pizza is now taken to be purely Italian, but it is not. The pizza effect can be found everywhere, for example in the homes of cosmopolitan Turks whose reading of Rumi derives from the American reading. […] Islamist terrorism, then, can be seen as a localized form of a global phenomenon. “Suicide bombing,” for example, has been localized by being reinterpreted as “self-martyrdom,” using and developing the established Islamic concept of the shahid–initially understood as one who dies in the cause of God, not one who blows himself up." Mark Sedgwick, ‘Islamist Terrorism and the “Pizza Effect”’, Perspectives on Terrorism, Volume I, Issue 6 (2007).

"…hermeneutical feedback loop characterized as the "pizza effect." Although pizza has some old Italian antecedents, American pizza as we know it was largely a product of Italian-American cooking. However, pizza-loving American tourists, going to Italy in the millions, sought out authentic Italian pizza. Italians, responding to this demand, developed pizzerias to meet American expectations. Delighted with their discovery of "authentic" Italian pizza, Americans subsequently developed chains of "authentic" Italian brick-oven pizzerias. Hence, Americans met their own reflection in the other and were delighted." Stephen Jenkins, ‘Black ships, Blavatsky, and the Pizza effect: critical self-consciousness as a thematic foundation for courses in Buddhist studies’, in Victor Sōgen Hori; Richard P. Hayes; James Mark Shields, Teaching Buddhism in the West: from the wheel to the Web, 2002, p. 81.


Uiteindelijk lijkt het erop dat de meeste pizza effect verhalen met India te maken hebben. Hare Krishna’s, de Theosofen, Gandhi. Geen wonder als je bedenkt dat de bedenker van de term een Indiër was: Agehananda Bharati.
Maar het ging erom: klopt die geschiedenis in een notedop die men steeds van de pizza geeft? Allereerst merken we op dat er vaak van de ‘pizza zoals die vandaag de dag is’ gesproken wordt. Welnu, dat is te makkelijk, aangezien de pizza van vandaag de dag uit meerdere culturen komt – Amerika, Italië, Turkije, Japan (Mark Sedgwick  leek dat al door te hebben in zijn artikel voor Perspectives on Terrorism) – en het dus niet duidelijk is welke bedoeld wordt. Ten tweede lijkt het zo te zijn dat voornamelijk Amerikaanse geleerden het graag over dit ‘pizza effect’ hebben, wat weer op een vorm van Oriëntalisme lijkt (zoals Edward Said bedoelt); het centreren van de VS in dit geval.
Ten leste: de pizza bestaat al sinds de oudheid! We vinden in de as van Pompei etenswaren terug die als pizza topping gebruikt konden zijn: olijven, ansjovis, uien. Ruime haarden zijn er afgebeeld, zoals die nog voor de bereiding van pizza gebruikt worden en er werden ronde, platte koeken gevonden. Duidelijk is dat de Romeinen al een soort pizza kenden. Verder wordt de pizza in 1830 genoemd door Alexandre Dumas père, met een hedendaagse topping van tomaten en kaas. Antica Pizzeria Port’Alba in Napels wordt als de eerste pizzeria van de stad beschouwd. Zij serveren al pizza’s, die niet veel verschillen van de hedendaagse, sinds 1738. De Amerikaanse pizza is van de 20e eeuw en was een kopie van de Italiaanse. Ze veranderde gaandeweg en is in veranderde vorm ook in Italië verkrijgbaar, maar de oorspronkelijke Italiaanse pizza's zijn daar ook nog te vinden. Alleen schijnen Amerikaanse geleerden dat niet te beseffen.
Het zogenaamde 'pizza effect' is dus zelf een soort 'pizza effect'. Beter gezegd: Amerikanen die de historie van de pizza niet kennen nemen klakkeloos aan dat hun vorm van de pizza model heeft gestaan voor de pizza’s die nu in Italië te vinden zijn - en dat dwaze denkbeeld is hun aangereikt door een Indiër. Hoewel het dus niet waar is dat de Amerikaanse pizza model stond voor de hedendaagse Italiaanse pizza blijft deze vreemde mythe de kop opsteken.
Voor meer pizza en ook een bron voor dit stukje: Nikko Amandonico, La Pizza, Tirion, 2005.